廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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每每捧起《中國攝影報》、《三聯生活周刊》等報刊，總會被上面刊發的攝影作品深深打動，攝影記者們以敏銳的攝影感覺和新聞敏感，拍攝下了難以記數且讓人過目難忘的圖片，一方面「圖說天下」，一方面為歷史留下了珍貴的圖片資料，可以說是一箭雙鵰。 ... 對於攝影人來說，要學習中外攝影記者們的新聞敏感，在攝影中培養自己的攝影敏感，把握攝影機遇，在紛繁的生活中，辨清攝影主題，抓住攝影重點，確保鏡頭高昂，有所斬獲。 有些時候，我們在人像攝影中由於受光線的影響，很難拍到一張畫面生動精巧，用光柔和，人物形象飽滿的圖片，因此帶來遺憾多多，相信每個攝影人都有這樣的經歷。 ... 去年十一期間，筆者受一家媒體的委託，專程去「鐵道游擊隊」的故鄉山東省棗莊市採訪一位老戰士。在拍攝中，針對光線不足無法突出這位老戰士形象的問題，筆者開動腦筋，巧用手機上的手電筒功能，在為老戰士拍攝中精心進行臉部補光，最終拍攝出了一組令人滿意的人像照片，完成了媒體的採訪約稿。 老戰士叫鍾仕一，戰爭年代多次榮立戰功，如今生活在棗莊市的一個普通小區里。今年81歲的鐘仕一老人渾身正能量，現在擔任棗莊老年業餘演出團的小提琴首席，和老年朋友們描摹著精彩的人生夕陽紅。 ... 在採訪鍾老的過程中，我被老人傳奇的戰爭經歷和取得的戰功感動著。我覺得文字採訪已經表達不出我對這位老戰士的崇敬，於是我便提出了為老人家拍攝一組拉提琴的人物肖像的請求，得到了鍾老的首肯，於是我取出相機忙碌起來。 拍攝時是上午9點左右，由於室外陰天，光線很暗，加之相機沒有閃光設置，我拍了幾張都不成功，儘管提高了iso，但是效果依然都不理想。 ... 拍不出一張能夠反映老戰士鍾仕一風采的新聞人物人像，我的這次採訪就是失敗。作為攝影人，哪能在挑戰面前一籌莫展並敗下陣來呢？於是，我認真思考對策，各種解決的辦法在我心中展現。我突然想起了手機上配置的手電筒功能：如果用手機上手電筒的光線來做人像攝影光線的補充，能否解決光線不足問題呢？於是我決定嘗試一下。 ... 我當即取出自己的手機，打開手機上的手電筒設置，然後將手電的光線對著正在拉小提琴的鐘老臉部的暗部部分進行用光。手機手電散發出的光芒柔和溫馨，那一刻，意想不到的景象在我的鏡頭裡出現了：透過鏡頭，一幅光線柔美的人像圖呈現在我的眼前，將一位老戰士拉提琴的生動生活場景栩栩如生地鐫刻在了我的鏡頭以及心間。 ... 我立刻請現場的其他朋友幫忙用手機的手電筒對著鍾老的面部用光，然後取景，聚焦；同時不停地指揮幫忙的朋友調整手機手電筒的光線位置，將人物的面部的用光處理的立體多維。在手機手電光線的照射下，我的圖片拍攝有如「神」助，我不停地按動著快門。 手機上的手電筒散發的光線，完全可以做為人像攝影的光源補充來使用，而且使用方法簡單，易於操作。就這樣，在手機手電筒的幫助下，一組光線優美，主題突出的圖片《老戰士鍾仕一的夕陽紅》就這樣誕生了。 ...
內容簡介
本書成書於一九七五年，為魏斐德早年的作品，同時是近代中國史研究的經典代表作。出版至今一直被美國多所大學作為中國歷史課程的基本教材，其研究成果不僅公允地提示出大清帝國必走向衰亡的社會脈絡，也超越了當時西方漢學界中盛行之「衝擊-反應」的西方中心論觀點。
作者認為在鴉片戰爭之前的中國，絕不是停滯不變的。西方列強的船堅炮利，固然對中國帶來刺激，然而中國本身的各股社會力量，才是促成辛亥革命成功、清廷傾覆、帝制結束的主要因素。因此，本書一開場，先以農民、仕紳、商人在明清社會的生活型態和社群發展，來定調當時民間普遍存在的矛盾和活力的來源；接著逐步從王朝興衰、民族更迭的角度推到清盛世的來臨；之後再交錯注入清代民間社會運動發展和外力入侵的動因，來觀察帝國由盛而衰的轉折，及逐至崩潰的過程，對帝制中國的衰亡作了全方位的剖析。
作者簡介
魏斐德Frederic Wakeman, Jr. 1937-2006
一九五九年畢業於哈佛大學，主修歐洲史及文學；大學畢業後，轉作中國研究，先後於劍橋大學及巴黎高等政治學院進修，並曾到台灣進行研究工作。返美後投入知名漢學家列文森門下，於一九六五年取得柏克萊大學遠東史博士學位。曾任加州柏克萊大學歷史系教授、東亞研究院院長，上海研究中心創始人，美國社會科學研究理事會會長等職。他通曉多國語言，熟悉歐洲年鑑學派、社會史觀，研究中國史時致力觀察世界脈絡，強調著史要有全局性、全球性的大視野，與史景遷、孔復禮並稱「中國史三傑」。主要著作有：《大門口的陌生人》、《洪業：滿清外來政權如何君臨中國》、《歷史與意志》、《特攻教父》等書。
譯者簡介
廖彥博
國立政治大學歷史系碩士，美國維吉尼亞大學歷史系博士班，著有《我肥大的茉莉香味哀傷》、《三國和你想的不一樣》、《蔣氏家族生活秘史》（合著）、《個人旅行：西雅圖》等書。
目錄
第一章 農民
第二章 仕紳
第三章 商人
第四章 朝代循環
第五章 滿族興起
第六章 清初與盛清之世
第七章 西方入侵
第八章 外患與內亂
第九章 中興與自強的幻影
第十章 維新與反動
第十一章 天命已盡
參考書目
譯後記
注釋
序
書評
摘自本書譯後記〈氣魄恢宏的晚清交響史詩〉
二次大戰結束以後，美國的「中國學」（或稱漢學）興起，各家爭鳴，人才輩出。其中，被稱為「中國史三傑」的是史景遷、孔復禮以及魏斐德。對於前兩位（尤其是史景遷），台灣讀者已經很熟悉，而魏斐德的作品比較少被提及介紹。其實，我們從本書就可以看到，若論格局恢弘、敘事流暢，及取材的洞見睿識，魏氏的史才絕對不在前二位之下，甚至尤有過之。
本書開宗明義就表明立場：西方入侵前的中國歷史，絕不是停滯不變的。鴉片戰爭以後，西方列強的船堅炮利，固然對中國帶來刺激，然而中國本身正在發展、進行中的各股社會力量，才是促成辛亥革命成功、清廷傾覆、帝制結束的主要因素。戰後美國歷史學者，對於十九世紀中國史的詮釋，最早時是「衝擊-回應」模式，即老大顢頇的中國，是在歐洲列強的挑戰之下，才作出各項回應。近年來則有新的「中國中心說」興起，關切的重點從政治、外交史轉往社會、文化史層面，強調一切歷史進展的動力，都來自於中國內部。魏斐德的立場，恰好處在這兩說之間：他既反對中國歷史是靠西方帝國主義推進的說法，同時也把晚清變局的根源，放在世界視野之下來討論。
如果我們打個比方，把歷史學者筆下的文字，當作是帶領人們穿越時空的鏡頭、或者是構成樂曲的音符，那麼魏斐德這本書，就好像是一部氣魄雄渾的史詩鉅作，又好像是一闕石破天驚的交響詩篇。前三章分別討論農民、仕紳、商人的社會角色變化，從悠遠長久的歷史說起，文氣舒緩，層次推進，好像是從高空之中俯瞰全局，又好像是交響樂裡的漸次分明的行板（andante）主題。第四章講到中國的興衰治亂，以及明朝的覆亡，主題若隱若現的浮現。五、六兩章，則將讀者的眼光引到白山黑水中、看滿洲的興起，以及康雍乾盛世、光輝燦爛的表相之中的社會隱憂。第七章，魏斐德筆鋒一轉，把鏡頭拉到十六世紀的歐洲，從葡萄牙人的商業冒險談起，一直講到英國商人在亞洲的海上霸權，把茶葉為什麼成為英國人心心念念要打開中國貿易市場、發動鴉片戰爭的主要誘因，又為什麼找到鴉片來逆轉白銀的流動趨勢，描述得絲絲入扣。……
詳細資料
- ISBN：9789571354408
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 352頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
學會紛紛建立
《馬關條約》於一八九五年四月十七日簽訂，結束了中、日兩國間的戰爭。整個清帝國的公眾輿論，立即因為割讓領土而引起廣大的騷動。雖然官方禁止政治結社，但是學生、胸有大志者、以及功名之士開始組織團體以鼓動公眾輿論。在一八九五年五月初二，來自全國各地的一千兩百名舉人聯名簽署長達萬言的「公車上書」，譴責馬關和約、並籲請政治改革。發動此次上書的，是廣東學者康有為，他同時也創立「強學會」，警告中國人，亡國滅種的危險迫在眉睫：俄北瞰，英西睒，法南瞵，日東眈，……我中國孱臥於群雄之間，鼾寢於火薪之上。
他宣稱，除非全國及時覺醒，中國將被帝國主義者當作牛馬般奴役馱重，重蹈印度被亡國的下場。他的強學會預備要在北京發行一份刊物以喚醒大眾，並且在各省設立分會以團結志士，激發他們的儒家澄清天下之志，挽救帝國於危亡。
強學會只是甲午戰後中國如雨後春筍般成立的愛國社團之一。這些菁英份子組成的社團，立刻使當時的人回想起晚明諸學社，這些文人結社，暗中涉入抗清運動，引起朝廷在一六五二年後，禁止組織政治團體。事實上，這些一八九○年代的學會，已經與十七世紀那種論文講道的社團大相逕異——無論後者有多麼牽扯現實政治。這些甲午戰後成立的團體，並不僅想要影響皇帝以改革朝廷，他們也誓言要在各省將其主張付諸實現。湖南是在地方上團體最活躍的省分，因為這裡曾經出過曾國藩和左宗棠這樣的領導者的緣故，該地的仕紳於朝廷中的發言特別有份量。一位眼光深遠的湖南學人譚嗣同，也效法康有為，於一八九七年在長沙組織了「南學會」。分會很快就在全省各地成立，倡導地方縣學堂的學制改革、興辦城市經濟事業、以及改良地方行政。上述這些活動，是各省仕紳朝向政治化的第一步。南學會這些急躁、有時顯得激進的領導人們，和二十世紀前十年的清末新政仕紳，並不屬於同一種類型；但是譚嗣同和他的追隨者們，確實為十年後涉入地方政治的仕紳們，留下了可供效法的典範。
這些學會還有另外一種新性格，那就是他們強調自願加入的原則。有鑒於晚明官員競相結黨相攻的教訓，因此在清朝時，即使是仕紳當中最直言耿介的改革擁護者，也不敢率爾提出組織政治性團體的號召。儒家的政治倫理，認為在政府之中組黨或結派的行為，是侵犯了君主與人臣之間一對一的神聖關係。專制君王們（如雍正皇帝）熱衷提倡這種觀念，因為他們想要避免皇權遭受群臣結黨的阻撓。現在，在救亡圖存的大旗底下，年輕的士子在全國之內紛紛聚集，他們不但想要和官員結盟，也要動員民眾。這些具有過渡性質的團體，因此既不是唯領導者是從的派系，也不是現代的政黨，學會組織的章程，和他們各項主張的實質內容同樣的重要。
倡導改革變法者如梁啟超，在聖賢經典當中找尋自發結社的往例，他們找到古代哲人荀子；這位思想家認為人與禽獸相異之處，在於人能夠以道德組成社會。如果所有的社會單位都是人能結群的自然結果，那麼就沒有任何的單位，會比其他團體來得更「自然」、合理。儒家向來反對有任何「不自然」的社會組織，不合理的凌駕於家庭、社會之上。如今，梁啟超等作家們，認為社團和黨派正如宗族與鄰里一樣，十分順理成章，都是人類發展、進步之所必須。學會對於自發性組織團體的堂皇主張，因此勢必帶出國家政體的新觀念。中國不僅只是由天命所定義的文化整體，更是由社會、人群所肇建的領土、國家。換句話說，便是人群能夠組成國家。這樣的定義，已經與當代主權在民、社會契約論的民主理論相去不遠，而梁啟超很快就在他的著作中，將上面這兩個概念連結起來。
儘管知識份子很容易就能夠讀到梁的《時務報》、譚嗣同的《湘學新報》，可是由這些學會所發起的改革，卻不是一場群眾運動。他們號召民眾響應，但是絕大部分的參加者，以及所有的領導人，都出身自士大夫菁英。不過，這些改革者並未將自身看作清高的知識份子、自外於公眾輿論，也試圖獲得廣大民眾的支持。這些「仁人君子」們，相信能夠創造出一個凝聚中國人的意識形態，也就是將儒家個人修身之道，轉化為一種宗教，就像西方人宣傳基督教一樣，在全世界各民族之間稱頌。這種新的「孔教」同時也包含了社會改革方案，鼓勵中國人戒除吸食鴉片煙、纏足、以及其他足以顯示國家落後的惡習。
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